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Hace 11 horas
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DIA 25 |
"Un héroe es todo aquel que hace lo que puede."
Romain Rolland.
La entrada de hoy va dedicada a todos aquellos que con su trabajo hacen que donde hay tristeza y desolación, brote una pizca de esperanza. Y muy especialmente a nuestro amigo FIRE que lleva dos días peleando duro con las llamas.
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Efemerides del dia 31 |
Cuando los franceses cruzaron el río Bidasoa, se toparon de bruces con el IVº Ejército, el de Galicia, a cuyo frente se encontraba el brillante General sevillano don Manuel Alberto Freire-Andrade Armijo. La primera línea defensiva española estaba formada por la IIIª División, mandada por el General don José María de Ezpeleta, la Vª División, ocupando las alturas de la colina de San Marcial, y la VIIª, asentada en las poblaciones de Irún y Fuenterrabía. Como reserva, en posiciones de segunda línea, una División mandada por el General don Francisco de Longa, una División inglesa, aposentada a las afueras de Irún, y tres Brigadas, dos inglesas y una portuguesa, situadas en unas elevaciones del terreno existentes entre Vera y Lesaca; en total, unos 15.000 hombres. Al amanecer del día 31 de agosto de 1813, los imperiales lanzaron un ataque fortísimo que arrolló las primeras posiciones de los españoles causándoles numerosas bajas, entre ellas, el Coronel don Fernando Miranda, Jefe del Regimiento de Asturias. Frenados en su avance por la infantería
del General Ezpeleta , los franceses , apoyados por nutrido fuego de artillería, realizaron un segundo asalto, esta vez contra el centro de las posiciones españolas, pero fueron repelidos por los granaderos del Coronel Porlier y las tropas del IIº Batallón de Marina. Ordenó entonces el mando francés dirigir el esfuerzo principal contra el ala izquierda de las defensas españolas, pudiendo rebasar los galos en un primer momento las posiciones de la IIIª División y apoderarse de unos barracones que se utilizaban como campamento; no obstante, la rápida reacción de los Regimientos de Guadalajara, Asturias y La Corona, que acudieron en ayuda de las fuerzas del General Ezpeleta, en furioso contraataque les obligaron a retirarse a sus puntos de partida. Las tropas napoleónicas fueron vencidas en todos sus intentos de rebasar las líneas españolas y obligadas a cruzar en franca retirada el río Bidasoa, distinguiéndose por su comportamiento heroico los Batallones de Voluntarios de Guipúzcoa y los soldados del IVº Batallón de Artillería. Una columna francesa que había logrado establecerse en el primer ataque en las cotas altas del monte Irachaval, fue también forzada a desalojar sus posiciones y reunirse con el grueso de su ejército. La derrota francesa fue total y de los 18.000 hombres del Mariscal Soult que habían cruzado esa mañana el río Bidasoa, 3.600 quedaron malheridos o muertos en el campo de batalla. Enterado de la importante victoria conseguida, Lord Wellington, Comandante en Jefe de las Fuerzas Aliadas, dictó una orden en los siguientes términos: «Guerreros del mundo civilizado: aprended a serlo de los individuos del Cuarto Ejército español, que tengo la dicha de mandar. Cada soldado de él se merece con más justo motivo que yo el bastón que empuño....Dos divisiones inglesas fueron testigos de este original y singularísimo combate, sin ayudarles en cosa alguna por disposición mía, para que se llevasen ellos solos una gloria que en los anales de la historia no tiene compañera.....Franceses: huid pues o pedid que os dictemos leyes, porque el Cuarto Ejército español va detrás de vosotros y de vuestros caudillos, a enseñarles a ser soldados.» 
La derrota de las águilas imperiales en San Marcial y la urgente necesidad de utilizar más tropas en la campaña de Rusia, obligaron a Napoleón a negociar con Fernando VII un acuerdo: con la firma del Tratado de Valençay el Borbón recuperaría su trono a cambio de que España se comprometiese a mantener su neutralidad en la guerra que enfrentaba a Europa con el Gran Corso. Después de cinco largos años de enfrentamientos, los invasores de nuestra Patria habían sido expulsados.
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Efemerides del dia 30 |
Ramón Muntaner nos dice en su "Crónica" que la ofensa a varias damas que se dirigían a la iglesia fue la chispa desencadenante de la matanza de franceses acaecida en la ciudad de Palermo que ha pasado a la historia con el nombre de "las vísperas sicilianas", llamada así por ser el toque a misa de vísperas en los campanarios la contraseña convenida para el levantamiento popular. Enterado de que la sangrienta revuelta se extendía a las poblaciones de Corleone y Mesina, Carlos de Anjou sitió esta última ciudad con su flota. Los sicilianos solicitaron el auxilio del Papa y, al negarse este, ofrecieron la corona de la isla al rey Pedro, hijo de Jaime I el Conquistador, si accedía a socorrerles. El 30 de agosto de 1282, el español desembarca en Trapani su temible ejército de almogávares y obliga al galo a emprender la retirada. Pedro el Grande, como era conocido, se dirigió a Palermo para ceñirse la corona de Sicilia, sumándola a las de Aragón, Valencia y Cataluña que ya poseía.
Los almogávares constituían un pueblo asentado en el Pirineo cuyo oficio era la guerra. En su mayoría catalanes, practicaban una forma de vida austera y espartana. Valientes hasta la temeridad, su extraordinaria eficacia como fuerza de choque era resultado de su gran rapidez y estricta disciplina. El constante entrenamiento les hacía sumamente versátiles, pudiendo actuar de igual manera a lo largo del combate como caballería o infantería a pie. Este ejército solo contemplaba tres grados: el adalid, su jefe supremo, los almocádenes, encargados de impartir las órdenes e integrantes del Consejo, y los almogávares propiamente dichos. En aquellos campos de guerra de la baja Edad Media dominados por encorsetados caballeros dentro de sus armaduras y montando voluminosos caballos, la aparición de estos guerreros ágiles e intrépidos obligó a revisar las estrategias basadas en utilizar la caballería pesada como fuerza de choque. Armados con la jabalina y golpeando su escudo con el "coltell", una espada corta, antes de entrar en batalla, los almogávares extendieron su poder hasta los confines del Imperio de Bizancio, incorporando los ducados de Atenas y Neopatria a la corona aragonesa. Precedidos de su temido grito de guerra ¡Desperta Ferro! representaron durante casi tres siglos el triunfo de las armas españolas en la cuenca del Mediterráneo.
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DIA 24 |
"Con buenas palabras se puede negociar, pero para engrandecerse se requieren buenas obras." LAO TSE
Hoy portada dedicada a esos beticos y sevillistas que han demostrado su sevillania. :-) :-) :-)
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DIA 23 |
Imagina que no existe el Cielo
es fácil si lo intentas
sin el Infierno debajo nuestro
arriba nuestro, solo el cielo
Imagina a toda la gente
viviendo el hoy...
Imagina que no hay países
no es difícil de hacer
nadie por quien matar o morir
ni tampoco religión
imagina a toda la gente
viviendo la vida en paz...
Puedes decir que soy un soñador
pero no soy el único
espero que algún día te unas a nosotros
y el mundo vivirá como uno ...
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Efemerides del dia |
Al amanecer del día 26 de junio de 1599, el Vicealmirante holandés Van der Doez, al mando de una flota de 74 navíos fuertemente artillados y más de 10.000 soldados, lanzó un furioso ataque contra la ciudad de Las Palmas. Desde el Castillo de la Luz y las defensas de Santa Catalina, los isleños respondieron al fuego inutilizando varios barcos de los asaltantes. Avanzado el combate, la superioridad de sus cañones permitió a los holandeses acercar varias lanchas de transporte de tropas al desembarcadero del puerto, pero fueron enérgicamente rechazados. Dirigieron entonces su ataque a la cala de las Alcaravaneras; allí, nuevamente, el coraje de los españoles les hizo fracasar en sus intentos de alcanzar tierra. Habían transcurrido varias horas de enconada lucha cuando los agresores consiguieron establecer una cabeza de playa en una zona desprotegida. Tropas españolas apoyadas por valerosos lugareños corrieron a combatir esta invasión, pero el gran número de soldados enemigos las derrotó, resultando alcanzado en el enfrentamiento el Gobernador de la isla, el esforzado Capitán don Alonso Alvarado y Ulloa, el cual fue retirado hacia la Vega de Santa Brígida donde, sin lograr reponerse de su herida, fallecía un mes más tarde. Las fuerzas invasoras consiguieron tomar la ciudad, pero los intrépidos canarios les derrotaron en la zona del Monte del Lentiscal, obligándoles a abandonar la población y reembarcarse después de sufrir un gran número de bajas.
El Capitán Alvarado era natural de la población pacense de Valverde de Medellín. Su comportamiento ejemplar en las campañas de Italia y Flandes le habían llevado a ser uno de los Soldados españoles de mayor prestigio, y merced a su participación a las órdenes de don Juan de Austria en la guerra contra los moriscos se le concedió el grado de Capitán. Nombrado por Su Majestad Felipe III Gobernador de Gran Canaria, el 6 de octubre de 1595 dirigió la defensa de la isla ante el ataque de los 4.000 hombres del inglés Sir Francis Drake, derrotándolos en sus tentativas de desembarco y causándoles la pérdida de 200 soldados y 4 oficiales. Soldado duro y de recio carácter, su arrojo y valentía le habían granjeado la admiración y el respeto de sus subordinados y la población civil.
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DIA 21 SEGUNDO HILO |
"Si no puedes trabajar con amor sino solo con desgana, mejor será que abandones el trabajo y te sientes a la puerta del templo, a recibir limosna de los que trabajan con alegría. "Kalhil Gibran.
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Sabias que.... |
-Los antiguos romanos cuando tenían que decir la verdad en un juicio, en vez de jurar sobre la Biblia como en la actualidad, lo hacían apretándose los testículos con la mano derecha. De esta antigua costumbre procede la palabra testificar
-La mitad de los niños superdotados fracasan en los estudios.
-El cerebro pesa un promedio de 1.380 gramos en el hombre y 1.250 en la mujer. Contiene unos 100.000 millones de neuronas, cifra aproximada al de las estrellas de nuestra galaxia. Y sus casi 100 trillones de interconexiones en serie y en paralelo proporcionan la base física que permite el funcionamiento cerebral .
-La palabra Eureka!Herón II, rey de Siracusa, pidió un día a su pariente Arquímedes (aprox. 287 a.C. - aprox. 212 a.C.), que comprobara si una corona que había encargado a un orfebre local era realmente de oro puro. El rey le pidió también de forma expresa que no dañase la corona. Arquímedes dio vueltas y vueltas al problema sin saber como atacarlo, hasta que un día, al meterse en la bañera para darse un baño, se le ocurrió la solución. Pensó que el agua que se desbordaba tenía que ser igual al volumen de su cuerpo que estaba sumergido. Si medía el agua que rebosaba al meter la corona, conocería el volumen de la misma y a continuación podría compararlo con el volumen de un objeto de oro del mismo peso que la corona. Si los volúmenes no fuesen iguales, sería una prueba de que la corona no era de oro puro.A consecuencia de la excitación que le produjo su descubrimiento, Arquímedes salió del baño y fue corriendo desnudo como estaba hacia el palacio gritando : "¡Lo encontré! ¡Lo encontré!". La palabra griega "¡Eureka!" utilizada por Arquímedes, ha quedado desde entonces como una expresión que indica la realización de un descubrimiento. Al llevar a la práctica lo descubierto, se comprobó que la corona tenía un volumen mayor que un objeto de oro de su mismo peso. Contenía plata que es un metal menos denso que el oro.
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Efemerides del dia |
El 27 de agosto de 1545, nace en Roma el gran General de los ejércitos españoles y adalid de la cristiandad Alejandro Farnesio. Hijo de Octavio Farnesio, nieto del Papa Pablo III y miembro de una de las casas más ilustres de Italia, y de la Princesa Margarita de Parma, hija natural del Emperador Carlos, cursó sus estudios en la Universidad de Alcalá, siendo compañero de clases de don Juan de Austria y del Príncipe Carlos. Duque de Parma y Piacenza, manifiesta desde
temprana edad su amor por la vida militar y las armas. Asiste junto a Felipe II a la batalla de San Quintín y dirige una compañía de arcabuceros en la histórica jornada de Lepanto. Desde Italia, encabeza los Tercios que acuden a los Países Bajos en ayuda de los españoles en su enfrentamiento con los rebeldes flamencos, logrando en enero de 1578 una aplastante victoria. Al fallecer en octubre de ese mismo año don Juan de Austria, Felipe II le nombra Gobernador de aquellos territorios, lo que sirvió para poner de relieve que a sus magníficas dotes como militar y estratega unía un enorme talento político. En 1579 firma la Paz de Arrás estableciendo la división de Flandes en dos provincias: los católicos al sur y los protestantes integrados en la Unión de Utrech, al norte. Tras unos meses de tensa calma se reanudan las hostilidades. Al frente de los Tercios, Farnesio encadena una serie inaudita de victorias. Mastrich, Dunkerque, Brujas, Gante, Audenarde, Bergues, Douai, Bruselas y, finalmente, Amberes, inclinan la cabeza ante aquel genio de la guerra. La superioridad española en Flandes es tan manifiesta que Felipe II ordena empeñar a los Tercios en la guerra de Francia, decisión que Farnesio considera un error. En noviembre de 1592 se le agravan las fiebres que arrastraba desde que resultó herido de bala en los campos de Normandía y fallece el 2 de diciembre; contaba solo 47 años, pero una vida de frenética actividad le había sumido en un profundo agotamiento que tornó ineficaces los tratamientos médicos. Modelo de lealtad al Emperador y amor a España, en nuestros días Alejandro Farnesio es considerado con justicia en todo el mundo como una de las más grandes figuras militares de la historia.
temprana edad su amor por la vida militar y las armas. Asiste junto a Felipe II a la batalla de San Quintín y dirige una compañía de arcabuceros en la histórica jornada de Lepanto. Desde Italia, encabeza los Tercios que acuden a los Países Bajos en ayuda de los españoles en su enfrentamiento con los rebeldes flamencos, logrando en enero de 1578 una aplastante victoria. Al fallecer en octubre de ese mismo año don Juan de Austria, Felipe II le nombra Gobernador de aquellos territorios, lo que sirvió para poner de relieve que a sus magníficas dotes como militar y estratega unía un enorme talento político. En 1579 firma la Paz de Arrás estableciendo la división de Flandes en dos provincias: los católicos al sur y los protestantes integrados en la Unión de Utrech, al norte. Tras unos meses de tensa calma se reanudan las hostilidades. Al frente de los Tercios, Farnesio encadena una serie inaudita de victorias. Mastrich, Dunkerque, Brujas, Gante, Audenarde, Bergues, Douai, Bruselas y, finalmente, Amberes, inclinan la cabeza ante aquel genio de la guerra. La superioridad española en Flandes es tan manifiesta que Felipe II ordena empeñar a los Tercios en la guerra de Francia, decisión que Farnesio considera un error. En noviembre de 1592 se le agravan las fiebres que arrastraba desde que resultó herido de bala en los campos de Normandía y fallece el 2 de diciembre; contaba solo 47 años, pero una vida de frenética actividad le había sumido en un profundo agotamiento que tornó ineficaces los tratamientos médicos. Modelo de lealtad al Emperador y amor a España, en nuestros días Alejandro Farnesio es considerado con justicia en todo el mundo como una de las más grandes figuras militares de la historia.Aqui fuente
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DIA 20 |
El vino es el amigo del sabio y el enemigo del borracho. Es amargo y útil como el consejo del filósofo, está permitido a la gente y prohibido a los imbéciles. Empuja al estúpido hacia las tinieblas y guía al sabio hacia Dios. AVICENA.
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Efemerides del dia |
El día 5 de febrero de 1810, las divisiones francesas establecieron sus campamentos en las inmediaciones de la isla de León. Prevenidas de su llegada, las fuerzas de su guarnición establecieron a toda prisa una serie de fortificaciones que complementaban las defensas naturales que presentaba el acceso por tierra a la ciudad. Aunque mal artillada, la plaza contaba con un importante contingente militar de los países aliados. A los soldados del Duque de Alburquerque había que sumar un contingente anglo-portugués de 5.000 hombres y, sobre todo, los 10.000 gaditanos que se presentaron voluntarios a defender
su ciudad enfrentándose a los invasores. Fondeadeas en la bahía de Cádiz permanecieron durante el asedio la escuadra inglesa del Almirante Purvis y la española, esta al mando del Brigadier de la Armada don Ignacio de Álava. La tarde de ese mismo día, los franceses hicieron llegar una propuesta de rendición a las autoridades españolas que, de manera inmediata, fue contestada en estos términos: «La ciudad de Cádiz, fiel a los principios que ha jurado, no reconoce otro rey que el Señor Don Fernando VII». Al ser informado de tan lacónica respuesta, el Mariscal Víctor, Duque de Dalmacia y Comandante en Jefe del "Ejército Imperial del Mediodía de España", ordenó iniciar el ataque. Transcurrirían más de dos años de guerra y privaciones. Miles de proyectiles cayeron sobre la ciudad destruyéndola en gran parte y cientos de españoles entregaron la vida en defensa de la independencia nacional. Por fin, un día como hoy, 25 de agosto de 1812, el ejército francés se vio obligado a levantar el sitio, dejando abandonada en su retirada una gran cantidad de material y armamento. La férrea defensa de Cádiz puso de manifiesto, como en tantas ocasiones se repitió durante la guerra, la indómita voluntad de aquellos españoles de oponerse a quienes osaron mancillar la soberanía de su Patria.
su ciudad enfrentándose a los invasores. Fondeadeas en la bahía de Cádiz permanecieron durante el asedio la escuadra inglesa del Almirante Purvis y la española, esta al mando del Brigadier de la Armada don Ignacio de Álava. La tarde de ese mismo día, los franceses hicieron llegar una propuesta de rendición a las autoridades españolas que, de manera inmediata, fue contestada en estos términos: «La ciudad de Cádiz, fiel a los principios que ha jurado, no reconoce otro rey que el Señor Don Fernando VII». Al ser informado de tan lacónica respuesta, el Mariscal Víctor, Duque de Dalmacia y Comandante en Jefe del "Ejército Imperial del Mediodía de España", ordenó iniciar el ataque. Transcurrirían más de dos años de guerra y privaciones. Miles de proyectiles cayeron sobre la ciudad destruyéndola en gran parte y cientos de españoles entregaron la vida en defensa de la independencia nacional. Por fin, un día como hoy, 25 de agosto de 1812, el ejército francés se vio obligado a levantar el sitio, dejando abandonada en su retirada una gran cantidad de material y armamento. La férrea defensa de Cádiz puso de manifiesto, como en tantas ocasiones se repitió durante la guerra, la indómita voluntad de aquellos españoles de oponerse a quienes osaron mancillar la soberanía de su Patria.Aqui fuente
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DIA 19 SEGUNDO HILO |
Seguimos por aqui....
NUESTRO COMPI PILLAS HOY CELEBRA EL BAUTIZO DE NOA.
FELICIDADES!!!!
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DIA 19 |
"Lleva tiempo llegar a ser joven." PABLO PICASSO
NUESTRO COMPI PILLAS HOY CELEBRA EL BAUTIZO DE NOA.
FELICIDADES!!!!
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Nuestro querido amigo Sancho nos propone: |
Mago de Oz. La Cantata del Diablo
Parte1
Parte 2
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La Conspiración de los Herejes. |
Autor: Jonathan Rabb
Año 2001
Asia Menor, siglo VI. Tras constantes enfrentamientos con la Iglesia cristiana, el maniqueísmo, una secta herética, desaparece de los anales de la historia. Bosnia, 1992. Ian Pearse, un estudiante de teología norteamericano enviado en una misión de paz a Bosnia, se enfrenta a un grave dilema tras haber mantenido una intensa relación con una joven croata. Roma, hoy. Un manuscrito codificado llega a manos del padre Pearse, convertido ahora en uninvestigador de la Biblioteca del Vaticano. Lleado por su curiosidad académica, Pearse hace traducir el documento y se encuentra ante unos resultados sorprendentes: el manuscrito contiene una oración maniquea, Luz perfecta, de la que no se tenía constancia escrita hasta ese momento. Los documentos recién descubiertos desvelan un hecho asombroso: el maniqueísmo, durante siglos considerado un movimiento erradicado en los albores del cristianismo, habría perdurado en la sombra con un claro objetivo: eliminar el catolicismo para imponer una nueva fe. Del Vaticano a Grecia y de vuelta a Bosnia, Pearse intentará evitar que la conspiración logre sus fines. Jonathan Rabb, autor de El señor del caos, demuestra una vez más su habilidad para crear una novela de intriga a partir de su erudicción en temas políticos y religiosos.
"Rabb nos ofrece un fascinante crisol de documentos secretos, misterios de la antigüedad y conspiraciones atemporales"
Katherine Neville, autora de El Ocho.
Perem: Si alguien tiene la ocasión de leer este libro, sin duda alguna le vendrá a la memoria los dos primeros libros de Dan Brown. Pero no olvidemos que este libro y el Señor del Caos, también de Jonathan Rabb son anteriores a los escritos por el señor Brown.
Año 2001
Asia Menor, siglo VI. Tras constantes enfrentamientos con la Iglesia cristiana, el maniqueísmo, una secta herética, desaparece de los anales de la historia. Bosnia, 1992. Ian Pearse, un estudiante de teología norteamericano enviado en una misión de paz a Bosnia, se enfrenta a un grave dilema tras haber mantenido una intensa relación con una joven croata. Roma, hoy. Un manuscrito codificado llega a manos del padre Pearse, convertido ahora en uninvestigador de la Biblioteca del Vaticano. Lleado por su curiosidad académica, Pearse hace traducir el documento y se encuentra ante unos resultados sorprendentes: el manuscrito contiene una oración maniquea, Luz perfecta, de la que no se tenía constancia escrita hasta ese momento. Los documentos recién descubiertos desvelan un hecho asombroso: el maniqueísmo, durante siglos considerado un movimiento erradicado en los albores del cristianismo, habría perdurado en la sombra con un claro objetivo: eliminar el catolicismo para imponer una nueva fe. Del Vaticano a Grecia y de vuelta a Bosnia, Pearse intentará evitar que la conspiración logre sus fines. Jonathan Rabb, autor de El señor del caos, demuestra una vez más su habilidad para crear una novela de intriga a partir de su erudicción en temas políticos y religiosos.
"Rabb nos ofrece un fascinante crisol de documentos secretos, misterios de la antigüedad y conspiraciones atemporales"
Katherine Neville, autora de El Ocho.
Perem: Si alguien tiene la ocasión de leer este libro, sin duda alguna le vendrá a la memoria los dos primeros libros de Dan Brown. Pero no olvidemos que este libro y el Señor del Caos, también de Jonathan Rabb son anteriores a los escritos por el señor Brown.
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Sabias que... |
Sir Ernest Rutherford, presidente de la Sociedad Real Británica y Premio Nobel de Química en 1908, contaba la siguiente anécdota:Hace algún tiempo, recibí la llamada de un colega. Estaba a punto de poner un cero a un estudiante por la respuesta que había dado en un problema de física, pese a que este afirmaba rotundamente que su respuesta era absolutamente acertada. Profesores y estudiantes acordaron pedir arbitraje de alguien imparcial y fui elegido yo.Leí la pregunta del examen y decía: Demuestre como es posible determinar la altura de un edificio con la ayuda de un barómetro.El estudiante había respondido: llevo el barómetro a la azotea del edificio y le ato una cuerda muy larga. Lo descuelgo hasta la base del edificio, marco y mido. La longitud de la cuerda es igual a la longitud del edificio.Realmente, el estudiante había planteado un serio problema con la resolución del ejercicio, porque había respondido a la pregunta correcta y completamente.Por otro lado, si se le concedía la máxima puntuación, podría alterar el promedio de su año de estudio, obtener una nota mas alta y así certificar su alto nivel en física; pero la respuesta no confirmaba que el estudiante tuviera ese nivel.Sugerí que se le diera al alumno otra oportunidad. Le concedí seis minutos para que me respondiera la misma pregunta pero esta vez con la advertencia de que en la respuesta debía demostrar sus conocimientos de física. Habían pasado cinco minutos y el estudiante no había escrito nada. Le pregunte si deseaba marcharse, pero me contesto que tenia muchas respuestas al problema. Su dificultad era elegir la mejor de todas. Me excuse por interrumpirle y le rogué que continuara.En el minuto que le quedaba escribió la siguiente respuesta: tomo el barómetro y lo lanzo al suelo desde la azotea del edificio, calculo el tiempo de caída con un cronometro. Después se aplica la formula altura = 0,5 por A por t^2. Y así obtenemos la altura del edificio.En este punto le pregunte a mi colega si el estudiante se podía retirar. Le dio la nota mas alta.Tras abandonar el despacho, me reencontré con el estudiante y le pedí que me contara sus otras respuestas a la pregunta. Bueno, respondió, hay muchas maneras, por ejemplo, tomas el barómetro en un día soleado y mides la altura del barómetro y la longitud de su sombra. Si medimos a continuación la longitud de la sombra del Edificio y aplicamos una simple proporción, obtendremos también la altura del edificio. Perfecto, le dije, ¿y de otra manera?. Si, contestó, éste es un procedimiento muy básico para medir un edificio, pero también sirve. En este método, tomas el barómetro y te sitúas en las escaleras del edificio en la planta baja. Según subes las escaleras, vas marcando la altura del barómetro y cuentas el numero de marcas hasta la azotea. Multiplicas al final la altura del barómetro por el numero de marcas que has hecho y ya tienes la altura.Este es un método muy directo. Por supuesto, si lo que quiere es un procedimiento mas sofisticado, puede atar el barómetro a una cuerda y moverlo como si fuera un péndulo, si calculamos que cuando el barómetro está a la altura de la azotea la gravedad es cero y si tenemos en cuenta la medida de la aceleración de la gravedad al descender el barómetro en trayectoria circular al pasar por la perpendicular del edificio, de la diferencia de estos valores, y aplicando una sencilla fórmula trigonométrica, podríamos calcular, sin duda, la altura del edificio.En este mismo estilo de sistema, atas el barómetro a una cuerda y lo descuelgas desde la azotea a la calle. Usándolo como un péndulo puedes calcular la altura midiendo su período de precesión.En fin, concluyó, existen otras muchas maneras. Probablemente, la mejor sea tomar el barómetro y golpear con el la puerta de la casa del portero. Cuando abra, decirle: "Señor portero, aquí tengo un bonito barómetro. Si usted me dice la altura de este edificio, se lo regalo".En este momento de la conversación, le pregunte si no conocía la respuesta convencional al problema (la diferencia de presión marcada por un barómetro en dos lugares diferentes nos proporciona la diferencia de altura entre ambos lugares) evidentemente, dijo que la conocía, pero que durante sus estudios, sus profesores habían intentado enseñarle a pensar.El estudiante se llamaba Niels Bohr, físico danés, premio Nobel de física en 1922, mas conocido por ser el primero en proponer el modelo de átomo con protones y neutrones y los electrones que lo rodeaban. Fue fundamentalmente un innovador de la teoría cuántica.Al margen del personaje, lo divertido y curioso de la anécdota, lo esencial de esta historia es que LE HABÍAN ENSEÑADO A PENSAR. Por cierto, para los escépticos, esta historia es absolutamente verídica Aprendamos a pensar, hay mil soluciones para un mismo problema, pero lo realmente interesante, lo auténticamente genial es elegir la solución más practica y rápida, de forma que podamos acabar con el problema de raíz...y dedicarnos a solucionar OTROS problemas.
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DIA 17 SEGUNDO HILO |
Amigos esta va dedicada al primo
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DIA 17 |
Sancho el mantenimiento!!!
juas,juas,juas
"Un país, una civilización se puede juzgar por la forma en que trata a sus animales." Mahatma Gandhi
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DIA 16 SEGUNDO HILO |
¡El verdadero modo de vengarse de un enemigo es no parecérsele. !
Marco Aurelio (121-180) Emperador romano.
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El Nombre De la Rosa |
El nombre de la rosa es, originalmente, una novela de Umberto Eco publicada en 1980. Posteriormente, en 1986, fue llevada al cine por el director Jean Jacques Annaud. El personaje principal fue interpretado por Sean Connery.
Tabla de contenidos
* 1 Argumento
* 2 Personajes de "El nombre de la rosa"
* 3 El significado del nombre de la Rosa
* 4 Simbología del Nombre de la Rosa
* 5 Indicios del Nombre de la Rosa
* 6 La Canción de Salvatore
* 7 Referencias a otras personas y textos
* 8 Repercusión
* 9 Referencia Bibliográfica
* 10 Enlaces externos
Argumento [editar]
Advertencia: esta sección contiene detalles de la trama y el argumento.
En el invierno del año 1327, bajo el papado de Juan XXII, Adso de Melk y su maestro Guillermo de Baskerville llegan a una abadía, famosa por su impresionante biblioteca con estrictas normas de acceso, ubicada en los Alpes italianos para organizar una reunión entre los delegados del Papa y el emperador y poder discutir sobre la supuesta herejía de una rama de los franciscanos: los espirituales.
Sin embargo, esta reunión se ve amenazada por una serie de asesinatos que aparentemente siguen la pauta de un pasaje del Apocalipsis. Guillermo y Adso, saltándose en muchos momentos las normas de la abadía, intentan resolver los asesinatos hasta llegar al trepidante final.
La historia es contada en primera persona por el ya anciano Adso, que desea dejar un registro de lo que presenció siendo joven en la abadía. El empeño puesto en lograr una ambientación adecuada implica que el autor use en repetidas ocasiones citas en latín, especialmente en las conversaciones eruditas entre los monjes. También se reconstruye con detalle la vida cotidiana en el monasterio y la rígida división horaria.
Personajes de "El nombre de la rosa" [editar]
Personajes principales
* Guillermo de Baskerville – protagonista, fraile franciscano
* Adso de Melk – narrador, novicio benedictino y aprendiz de Guillermo
En la abadía
* Abbone da Fossanova – el abad del monasterio benedictino
* Ubertino da Casale – fraile franciscano exiliado y amigo de Guillermo
* Severino de S. Emmerano – herbolario
* Malaquías de Hildesheim – bibliotecario
* Berengario da Arundel – ayudante del bibliotecario
* Adelmo da Otranto – ilustrador miniaturista, novicio y primera víctima
* Venancio de Salvemec – traductor de manuscritos, especialista en griego
* Bencio de Uppsala – estudiante de retórica
* Alinardo da Grottaferrata – monje más anciano de la abadía
* Jorge de Burgos – monje anciano y ciego
* Remigio de Varagine – cillerero (mayordomo del monasterio)
* Salvatore – monje y ayudante de Remigio
* Nicola da Morimondo – hermano vidriero
* Aymaro de Allessandria – monje chismoso
Otros personajes
* Michele de Cesena – líder de los franciscanos "espirituales"
* Bernardo Gui – inquisidor y líder de la legación papal
* Bertrando del Poggetto – Cardenal y líder de la legación papal
* Campesina del pueblo junto a la abadía; quizás La Rosa.
El significado del nombre de la Rosa [editar]
El nombre de la Rosa puede resultar un título muy confuso que causa la atención durante todo el trayecto de la película, y una intriga inquietante de saber qué significa “La Rosa”. En una entrevista a Umberto Eco, él afirma que el título no fue por una razón primaria cuando recién lo había terminado, sino luego de que la editorial lo rechazara por elegir sólo “Adso”. Eco quiso desviar la atención del lector para que quedara a su criterio. Realmente no existe un fundamento fuerte ni estable mediante el cual se pueda confirmar el origen del título. Sin embargo, analizando las situaciones de la película se puede decir que:
* La Rosa, por presentar variadas curvas en sus pétalos y tallos se asemeja a un laberinto, lugar donde se encuentra la biblioteca de los libros perdidos, típica de la arquitectura gótico-medieval. Exteriormente la torre de la librería, que aparece entre escena y escena como un intervalo, también es parecida a una rosa por la forma alargada y poco convencional como por sus esquinas. En otro momento, se ve claramente detrás de Adso y de Guillermo, una ventana y en ella divida en 4 partes los pétalos de una rosa.
* La Rosa y su significado: pureza, femineidad, amor, su color rojo intenso, sin duda, están ausentes en la película, comparándola con esos colores grises y apagados que en ella se perciben, y los sentimientos tan vacíos y oscuros que se reflejan.
* En un sentido más religioso, la rosa es relacionada con la Virgen María, de hecho, se la llama “Rosa Mística”. Aparece en los momentos tensos de la película, y es admirada, comparada con la perversión y la virginidad, y rodeada con pétalos de rosa. La Rosa, de hecho, aparece constantemente generando confusión y manteniéndonos en la búsqueda de su verdadero significado. La misma incertidumbre que sentían los personajes a lo largo de su vida, de un instrumento que es la verdad y de la vida misma en la que se encontraban.
* No obstante, una interpretación plausible proviene de la última frase del libro: "Stat rosa pristina nomime, nomina nuda tenemus", que traducida libremente al español significaría "De la rosa no nos queda sino el nombre". Siendo la "rosa" una alusión a todo el acervo cultural y riqueza espiritual contenida en la biblioteca de la abadia y que pereció para siempre en el incendio, quedando solo su recuerdo.
Simbología del Nombre de la Rosa [editar]
* Salvatore: el jorobado representa la deformidad hecha persona. Al “hablar todos los dialectos y ninguno”, Salvatore muestra la precariedad de su estado mental frente a aquellas situaciones “cotidianas”. Los sentimientos más puros y más extremistas se reflejan en las escenas de la película: fidelidad, verdad, traición, picardía; abarrotado de un ocultismo y una vergüenza notable. La capa que Salvatore lleva consigo, también puede significar el estar escondido todo el tiempo frente a una abadía condenatoria. Alimentándose de ratas, y otros animales, citados por Aristóteles, de naturaleza “baja” enciende en el espectador la repulsión, y la sensación de lo “no humano”. Indiferencia en el momento de su muerte, lágrimas al conocer la condena, herejía al pactar con el demonio, dolor en su tortura. El lado oscuro del Hombre: Salvatore.
* Mujer: la mujer en la época medieval era reprimida y prohibida para el Hombre. En la película figuran dos extremos: Por un lado la Virgen María, símbolo de pureza, virginidad, santidad, perfección. Por otro, la campesina con su carnalidad, acusada de “copular con el demonio”, brujas, pecadoras desde el inicio de los Tiempos por haber incitado al hombre al mismo pecado. Hechiceras y brujas, las mujeres no participaban en ningún estrato social, sólo eran vistas para reproducirse, y hacer las tareas del hogar.
* Amor: “¿Estás confundiendo amor con lujuria?”. El amor se manifiesta en muy pocos pasajes de la película. El amor primero, el maternal se encuentra suprimido. “¿Estuviste alguna vez enamorado?”, “Sí, de la sabiduría de los filosófos…”, “No, enamorado de una mujer”. En este diálogo se aprecia que ni el mismo Guillermo sabía del amor de una mujer, sólo del conocimiento. El amor sexual y homosexual, se encuentra constantemente: desde las caricias del monje a Adso mirando los pechos de la Virgen María, los besos entre hombres, las miradas comprometedoras y cómplices, la causa de un asesinato: el sexo está presente. Aunque condenaban términos como fornicar y /o homosexualidad, ellos mismos eran cómplices y tras los muros de la abadía la ironía tenía forma de perversión.
* Jorge: el benedictino más viejo de la abadía, ciego, agresivo, conservador, cerrado a nuevas ideas. Fiel reflejo del hombre de la Edad Media, de la antigua Iglesia. Su ceguera encierra muchas conjeturas: la idea de la ceguera de la Iglesia ante la situación del hombre en el mundo. La Santa Inquisición, venta de indulgencias. La Iglesia misma pecadora, dividida, corrupta, materialista; utilizaba a Dios para mostrar poder, de decidir ante la vida de los otros. Un hecho contundente del film, es la discusión con Guillermo de Baskerville acerca de la risa, dejando en claro que la risa “Deforma la cara, y parece que el hombre se asemeje a un mono”. Como así también, su locura lo lleva a comerse las hojas de los libros, en la escena final, y quemarse para que nadie tenga acceso a ellos, llevado por el espíritu antiguo e irracional de la farsa.
* Muerte: presente en todo momento, la arquitectura, los silencios, los cuervos, el estado del tiempo, la relación Asesinatos- Apocalipsis, los cantos, los diálogos sin vida, las torturas. La muerte, utilizada vista un medio de castigo, de dolor y sufrimiento, nos muestra con la tensión que se vivía, con el miedo a morir constante sin disfrute, ni goce de la vida. La muerte no sólo física, sino del pensamiento: vacío y alejado de la visión del filósofo Aristóteles. La muerte del alma: los antivalores, los secretos perturbadores acerca de ser uno mismo y la noción de la verdad, escrita en la Poética.
* Lágrimas: derramadas con sinceridad, con súplicas de piedad. El elemento más puro, expresan los verdaderos sentimientos ocultos: tristeza, angustia, dolor, sufrimiento. Adso al enterarse de la condena de la campesina se postra ante los pies de la Virgen a orar, a suplicar para que ella quede en libertad. También, Salvatore antes de ser torturado muestra un profundo dolor y ante la presencia de Bernardo de Ghi, derrama sus lágrimas. Otra representación se aprecia en la escena final donde Guillermo de Baskerville arroja los libros conseguidos en la biblioteca para abrazar a Adso, muestra de la emoción y el aprecio del maestro por su discípulo.
Indicios del Nombre de la Rosa [editar]
* Ratas: anunciaban la muerte, ya que aparecían en el momento en que estaba por morir alguien, como un pantallazo previo a la imagen fuerte del asesinato. La rata, y esa clase de animales era considerada por Aristóteles como un animal “bajo”, por la manera de vida y por su rara forma de sobrevivir.
* Cuervo: representaba la muerte. Constantemente los cuervos volaban por la abadía; otro animal clasificado por Aristóteles como algo negativo. El cuervo es un animal que generalmente se alimenta de restos de carne en putrefacción, lo que simboliza la miserabilidad, lo poco que queda de la vida.
* Lágrimas: indicaban dolor, culpa.
* Canto gregoriano: transmitían a Guillermo de Baskerville y Adso de Melk la ausencia de algún monje. Las miradas entrecruzadas de los dos protagonistas insinuaban la sospecha, ya que todos los monjes cuando se cantaba el Canto Gregoriano debían estar allí. Los que no estaban evidenciaban que estaban ocultando algo que era prohibido.
* Dedo Negro: al morir, las víctimas del crimen tenían un dedo con tinta negra. Esto significaba que algo no andaba bien. La tinta que envenenaba, compuesta por arsénico, estaba en las hojas del libro oculto; al querer pasar la página, el interesado lamía su dedo, y ahí la muerte se concretaba.
La Canción de Salvatore [editar]
De Salvatore se dijo que era el que hablaba todos los idiomas, pero a su vez no habla ninguno. Al momento de ser quemado, el jorobado interpreta una canción: una nanna. Una nanna es una canción de cuna en italiano, su nombre es Ninna nanna a sette e venti. El fragmento cantado en la película es el siguiente:
(italiano)
Ninna nanna a sette e venti
il bambino si addormenti
Ninna nanna a sette e venti
il bambino mette i denti
e ne mette una ventina
tra stasera e domattina
Ninna nanna a otto e due
il bambino ha la bua
Ninna nanna nanna ieri
i panieri non son le sporte
e le sporte non son panieri
e la vita non è la morte
e la morte non è la vita
e la canzone è già finita
Ninna nanna a sette e venti
il bambino si adormenti.
(español)
Nanna de las 7 y 20,
El niño se duerme
Nanna de las 7 y 20,
Al niño le salen los dientes,
Y se hace un intervalo
Entre la tarde y la mañana.
Nanna de las 8 y 2,
El niño llora.
Nanna de ayer,
El niño no soporta la cuna
Y la cuna no soporta al niño.
La vida no es la muerte,
Y la muerte no es la vida.
Y la canción ya se termina.
Nanna de las 7 y 20,
Y el niño se duerme.
Esta Nanna, también es un mensaje que estaba oculto. En ella, cuenta como un niño se duerme de tal a tal hora, y de como a la hora de crecer, le salen los dientes, se harta de estar en la cuna y quiere explorar el mundo; cuando recita que en “e la vita non è la morte, e la morte non è la vita”, quiere decir que no todo en la vida son tentaciones, pero tampoco existe la vida sin placeres, cosa que estaba prohibido en ese entonces. Salvatore sería el niño, que recién en la hora de su muerte se da cuenta que puede liberar su espíritu para ser realmente quien debe ser.
Los detalles de la trama y/o del argumento terminan aquí.
Referencias a otras personas y textos [editar]
La novela tiene múltiples referencias más o menos explícitas. Adso es un tributo a Simplicio, un personaje del Diálogo sobre los principales sistemas del mundo de Galileo Galilei (Ad simplicio, "para Simplicio") y al Dr. J. H. Watson, compañero de Sherlock Holmes. Guillermo de Baskerville, alude por su nombre y, en ocasiones, su actuación a Guillermo de Ockham y a Sherlock Holmes (ver El sabueso de los Baskerville). También existen varias referencias a Jorge Luis Borges: Jorge de Burgos (el bibliotecario ciego), la disposición de la biblioteca-laberinto (según el modelo de "La biblioteca de Babel" de Ficciones)...
También se alude al libro II de la Poética de Aristóteles, sobre la comedia y la poesía yámbica, que se perdió, aparentemente durante la Edad Media, y del que nada se conoce. Es el libro que en la novela causa la muerte de varios monjes.
Se realiza una exposición del método científico y el razonamiento deductivo usado hábilmente por Guillermo.
Repercusión [editar]
El éxito alcanzado por la primera novela de Umberto Eco fue similar al que obtuvo su versión cinematográfica, del mismo título, dirigida por Jean-Jacques Annaud en 1986. En el film, Sean Connery interpreta al monje franciscano y antiguo inquisidor del siglo XIV, fray Guillermo de Baskerville y un joven Christian Slater a Adso. Cómo anécdota destacar que a Salvatore le da vida Ron Perlman, actor habitual en la filmografía de Annaud dotado de una curiosísima fisonomía.
También inspiró un juego español de finales de los años 1980 llamado La abadía del Crimen, así como el juego de mesa aparecido en 1996, El misterio de la Abadía y un juego conversacional denominado En el nombre del Señor. [1].
Referencia Bibliográfica [editar]
* Eco, Umberto, El nombre de la rosa, y Apostillas a El nombre de la rosa, Editorial Lumen: Barcelona, 2005. ISBN 9788426414373
De: Wikipedia.
Tabla de contenidos
* 1 Argumento
* 2 Personajes de "El nombre de la rosa"
* 3 El significado del nombre de la Rosa
* 4 Simbología del Nombre de la Rosa
* 5 Indicios del Nombre de la Rosa
* 6 La Canción de Salvatore
* 7 Referencias a otras personas y textos
* 8 Repercusión
* 9 Referencia Bibliográfica
* 10 Enlaces externos
Argumento [editar]
Advertencia: esta sección contiene detalles de la trama y el argumento.
En el invierno del año 1327, bajo el papado de Juan XXII, Adso de Melk y su maestro Guillermo de Baskerville llegan a una abadía, famosa por su impresionante biblioteca con estrictas normas de acceso, ubicada en los Alpes italianos para organizar una reunión entre los delegados del Papa y el emperador y poder discutir sobre la supuesta herejía de una rama de los franciscanos: los espirituales.
Sin embargo, esta reunión se ve amenazada por una serie de asesinatos que aparentemente siguen la pauta de un pasaje del Apocalipsis. Guillermo y Adso, saltándose en muchos momentos las normas de la abadía, intentan resolver los asesinatos hasta llegar al trepidante final.
La historia es contada en primera persona por el ya anciano Adso, que desea dejar un registro de lo que presenció siendo joven en la abadía. El empeño puesto en lograr una ambientación adecuada implica que el autor use en repetidas ocasiones citas en latín, especialmente en las conversaciones eruditas entre los monjes. También se reconstruye con detalle la vida cotidiana en el monasterio y la rígida división horaria.
Personajes de "El nombre de la rosa" [editar]
Personajes principales
* Guillermo de Baskerville – protagonista, fraile franciscano
* Adso de Melk – narrador, novicio benedictino y aprendiz de Guillermo
En la abadía
* Abbone da Fossanova – el abad del monasterio benedictino
* Ubertino da Casale – fraile franciscano exiliado y amigo de Guillermo
* Severino de S. Emmerano – herbolario
* Malaquías de Hildesheim – bibliotecario
* Berengario da Arundel – ayudante del bibliotecario
* Adelmo da Otranto – ilustrador miniaturista, novicio y primera víctima
* Venancio de Salvemec – traductor de manuscritos, especialista en griego
* Bencio de Uppsala – estudiante de retórica
* Alinardo da Grottaferrata – monje más anciano de la abadía
* Jorge de Burgos – monje anciano y ciego
* Remigio de Varagine – cillerero (mayordomo del monasterio)
* Salvatore – monje y ayudante de Remigio
* Nicola da Morimondo – hermano vidriero
* Aymaro de Allessandria – monje chismoso
Otros personajes
* Michele de Cesena – líder de los franciscanos "espirituales"
* Bernardo Gui – inquisidor y líder de la legación papal
* Bertrando del Poggetto – Cardenal y líder de la legación papal
* Campesina del pueblo junto a la abadía; quizás La Rosa.
El significado del nombre de la Rosa [editar]
El nombre de la Rosa puede resultar un título muy confuso que causa la atención durante todo el trayecto de la película, y una intriga inquietante de saber qué significa “La Rosa”. En una entrevista a Umberto Eco, él afirma que el título no fue por una razón primaria cuando recién lo había terminado, sino luego de que la editorial lo rechazara por elegir sólo “Adso”. Eco quiso desviar la atención del lector para que quedara a su criterio. Realmente no existe un fundamento fuerte ni estable mediante el cual se pueda confirmar el origen del título. Sin embargo, analizando las situaciones de la película se puede decir que:
* La Rosa, por presentar variadas curvas en sus pétalos y tallos se asemeja a un laberinto, lugar donde se encuentra la biblioteca de los libros perdidos, típica de la arquitectura gótico-medieval. Exteriormente la torre de la librería, que aparece entre escena y escena como un intervalo, también es parecida a una rosa por la forma alargada y poco convencional como por sus esquinas. En otro momento, se ve claramente detrás de Adso y de Guillermo, una ventana y en ella divida en 4 partes los pétalos de una rosa.
* La Rosa y su significado: pureza, femineidad, amor, su color rojo intenso, sin duda, están ausentes en la película, comparándola con esos colores grises y apagados que en ella se perciben, y los sentimientos tan vacíos y oscuros que se reflejan.
* En un sentido más religioso, la rosa es relacionada con la Virgen María, de hecho, se la llama “Rosa Mística”. Aparece en los momentos tensos de la película, y es admirada, comparada con la perversión y la virginidad, y rodeada con pétalos de rosa. La Rosa, de hecho, aparece constantemente generando confusión y manteniéndonos en la búsqueda de su verdadero significado. La misma incertidumbre que sentían los personajes a lo largo de su vida, de un instrumento que es la verdad y de la vida misma en la que se encontraban.
* No obstante, una interpretación plausible proviene de la última frase del libro: "Stat rosa pristina nomime, nomina nuda tenemus", que traducida libremente al español significaría "De la rosa no nos queda sino el nombre". Siendo la "rosa" una alusión a todo el acervo cultural y riqueza espiritual contenida en la biblioteca de la abadia y que pereció para siempre en el incendio, quedando solo su recuerdo.
Simbología del Nombre de la Rosa [editar]
* Salvatore: el jorobado representa la deformidad hecha persona. Al “hablar todos los dialectos y ninguno”, Salvatore muestra la precariedad de su estado mental frente a aquellas situaciones “cotidianas”. Los sentimientos más puros y más extremistas se reflejan en las escenas de la película: fidelidad, verdad, traición, picardía; abarrotado de un ocultismo y una vergüenza notable. La capa que Salvatore lleva consigo, también puede significar el estar escondido todo el tiempo frente a una abadía condenatoria. Alimentándose de ratas, y otros animales, citados por Aristóteles, de naturaleza “baja” enciende en el espectador la repulsión, y la sensación de lo “no humano”. Indiferencia en el momento de su muerte, lágrimas al conocer la condena, herejía al pactar con el demonio, dolor en su tortura. El lado oscuro del Hombre: Salvatore.
* Mujer: la mujer en la época medieval era reprimida y prohibida para el Hombre. En la película figuran dos extremos: Por un lado la Virgen María, símbolo de pureza, virginidad, santidad, perfección. Por otro, la campesina con su carnalidad, acusada de “copular con el demonio”, brujas, pecadoras desde el inicio de los Tiempos por haber incitado al hombre al mismo pecado. Hechiceras y brujas, las mujeres no participaban en ningún estrato social, sólo eran vistas para reproducirse, y hacer las tareas del hogar.
* Amor: “¿Estás confundiendo amor con lujuria?”. El amor se manifiesta en muy pocos pasajes de la película. El amor primero, el maternal se encuentra suprimido. “¿Estuviste alguna vez enamorado?”, “Sí, de la sabiduría de los filosófos…”, “No, enamorado de una mujer”. En este diálogo se aprecia que ni el mismo Guillermo sabía del amor de una mujer, sólo del conocimiento. El amor sexual y homosexual, se encuentra constantemente: desde las caricias del monje a Adso mirando los pechos de la Virgen María, los besos entre hombres, las miradas comprometedoras y cómplices, la causa de un asesinato: el sexo está presente. Aunque condenaban términos como fornicar y /o homosexualidad, ellos mismos eran cómplices y tras los muros de la abadía la ironía tenía forma de perversión.
* Jorge: el benedictino más viejo de la abadía, ciego, agresivo, conservador, cerrado a nuevas ideas. Fiel reflejo del hombre de la Edad Media, de la antigua Iglesia. Su ceguera encierra muchas conjeturas: la idea de la ceguera de la Iglesia ante la situación del hombre en el mundo. La Santa Inquisición, venta de indulgencias. La Iglesia misma pecadora, dividida, corrupta, materialista; utilizaba a Dios para mostrar poder, de decidir ante la vida de los otros. Un hecho contundente del film, es la discusión con Guillermo de Baskerville acerca de la risa, dejando en claro que la risa “Deforma la cara, y parece que el hombre se asemeje a un mono”. Como así también, su locura lo lleva a comerse las hojas de los libros, en la escena final, y quemarse para que nadie tenga acceso a ellos, llevado por el espíritu antiguo e irracional de la farsa.
* Muerte: presente en todo momento, la arquitectura, los silencios, los cuervos, el estado del tiempo, la relación Asesinatos- Apocalipsis, los cantos, los diálogos sin vida, las torturas. La muerte, utilizada vista un medio de castigo, de dolor y sufrimiento, nos muestra con la tensión que se vivía, con el miedo a morir constante sin disfrute, ni goce de la vida. La muerte no sólo física, sino del pensamiento: vacío y alejado de la visión del filósofo Aristóteles. La muerte del alma: los antivalores, los secretos perturbadores acerca de ser uno mismo y la noción de la verdad, escrita en la Poética.
* Lágrimas: derramadas con sinceridad, con súplicas de piedad. El elemento más puro, expresan los verdaderos sentimientos ocultos: tristeza, angustia, dolor, sufrimiento. Adso al enterarse de la condena de la campesina se postra ante los pies de la Virgen a orar, a suplicar para que ella quede en libertad. También, Salvatore antes de ser torturado muestra un profundo dolor y ante la presencia de Bernardo de Ghi, derrama sus lágrimas. Otra representación se aprecia en la escena final donde Guillermo de Baskerville arroja los libros conseguidos en la biblioteca para abrazar a Adso, muestra de la emoción y el aprecio del maestro por su discípulo.
Indicios del Nombre de la Rosa [editar]
* Ratas: anunciaban la muerte, ya que aparecían en el momento en que estaba por morir alguien, como un pantallazo previo a la imagen fuerte del asesinato. La rata, y esa clase de animales era considerada por Aristóteles como un animal “bajo”, por la manera de vida y por su rara forma de sobrevivir.
* Cuervo: representaba la muerte. Constantemente los cuervos volaban por la abadía; otro animal clasificado por Aristóteles como algo negativo. El cuervo es un animal que generalmente se alimenta de restos de carne en putrefacción, lo que simboliza la miserabilidad, lo poco que queda de la vida.
* Lágrimas: indicaban dolor, culpa.
* Canto gregoriano: transmitían a Guillermo de Baskerville y Adso de Melk la ausencia de algún monje. Las miradas entrecruzadas de los dos protagonistas insinuaban la sospecha, ya que todos los monjes cuando se cantaba el Canto Gregoriano debían estar allí. Los que no estaban evidenciaban que estaban ocultando algo que era prohibido.
* Dedo Negro: al morir, las víctimas del crimen tenían un dedo con tinta negra. Esto significaba que algo no andaba bien. La tinta que envenenaba, compuesta por arsénico, estaba en las hojas del libro oculto; al querer pasar la página, el interesado lamía su dedo, y ahí la muerte se concretaba.
La Canción de Salvatore [editar]
De Salvatore se dijo que era el que hablaba todos los idiomas, pero a su vez no habla ninguno. Al momento de ser quemado, el jorobado interpreta una canción: una nanna. Una nanna es una canción de cuna en italiano, su nombre es Ninna nanna a sette e venti. El fragmento cantado en la película es el siguiente:
(italiano)
Ninna nanna a sette e venti
il bambino si addormenti
Ninna nanna a sette e venti
il bambino mette i denti
e ne mette una ventina
tra stasera e domattina
Ninna nanna a otto e due
il bambino ha la bua
Ninna nanna nanna ieri
i panieri non son le sporte
e le sporte non son panieri
e la vita non è la morte
e la morte non è la vita
e la canzone è già finita
Ninna nanna a sette e venti
il bambino si adormenti.
(español)
Nanna de las 7 y 20,
El niño se duerme
Nanna de las 7 y 20,
Al niño le salen los dientes,
Y se hace un intervalo
Entre la tarde y la mañana.
Nanna de las 8 y 2,
El niño llora.
Nanna de ayer,
El niño no soporta la cuna
Y la cuna no soporta al niño.
La vida no es la muerte,
Y la muerte no es la vida.
Y la canción ya se termina.
Nanna de las 7 y 20,
Y el niño se duerme.
Esta Nanna, también es un mensaje que estaba oculto. En ella, cuenta como un niño se duerme de tal a tal hora, y de como a la hora de crecer, le salen los dientes, se harta de estar en la cuna y quiere explorar el mundo; cuando recita que en “e la vita non è la morte, e la morte non è la vita”, quiere decir que no todo en la vida son tentaciones, pero tampoco existe la vida sin placeres, cosa que estaba prohibido en ese entonces. Salvatore sería el niño, que recién en la hora de su muerte se da cuenta que puede liberar su espíritu para ser realmente quien debe ser.
Los detalles de la trama y/o del argumento terminan aquí.
Referencias a otras personas y textos [editar]
La novela tiene múltiples referencias más o menos explícitas. Adso es un tributo a Simplicio, un personaje del Diálogo sobre los principales sistemas del mundo de Galileo Galilei (Ad simplicio, "para Simplicio") y al Dr. J. H. Watson, compañero de Sherlock Holmes. Guillermo de Baskerville, alude por su nombre y, en ocasiones, su actuación a Guillermo de Ockham y a Sherlock Holmes (ver El sabueso de los Baskerville). También existen varias referencias a Jorge Luis Borges: Jorge de Burgos (el bibliotecario ciego), la disposición de la biblioteca-laberinto (según el modelo de "La biblioteca de Babel" de Ficciones)...
También se alude al libro II de la Poética de Aristóteles, sobre la comedia y la poesía yámbica, que se perdió, aparentemente durante la Edad Media, y del que nada se conoce. Es el libro que en la novela causa la muerte de varios monjes.
Se realiza una exposición del método científico y el razonamiento deductivo usado hábilmente por Guillermo.
Repercusión [editar]
El éxito alcanzado por la primera novela de Umberto Eco fue similar al que obtuvo su versión cinematográfica, del mismo título, dirigida por Jean-Jacques Annaud en 1986. En el film, Sean Connery interpreta al monje franciscano y antiguo inquisidor del siglo XIV, fray Guillermo de Baskerville y un joven Christian Slater a Adso. Cómo anécdota destacar que a Salvatore le da vida Ron Perlman, actor habitual en la filmografía de Annaud dotado de una curiosísima fisonomía.
También inspiró un juego español de finales de los años 1980 llamado La abadía del Crimen, así como el juego de mesa aparecido en 1996, El misterio de la Abadía y un juego conversacional denominado En el nombre del Señor. [1].
Referencia Bibliográfica [editar]
* Eco, Umberto, El nombre de la rosa, y Apostillas a El nombre de la rosa, Editorial Lumen: Barcelona, 2005. ISBN 9788426414373
De: Wikipedia.
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Género:Ciencia Ficción / AventurasNacionalidad:Gran Bretaña / USADirector:Stanley KubrickActores:Keir DulleaGary LockwoodWilliam SylvesterDaniel RichterLeonard RossiterMargaret TyzackRobert BeattySean SullivanDouglas RainFrank MillerEd BishopAlan GiffordProductor:Stanley KubrickGuión:Arthur C. ClarkeStanley KubrickFotografía:John Alcott
Geoffrey UnsworthMúsica:Aram KhachaturyanGyörgy LigetiRichard StraussJohann StraußSinopsis:Predicción acerca del pasado y del futuro de la humanidad, relacionando el devenir de ésta con la existencia de diversos monolitos colocados por los extraterrestres, tanto en nuestro planeta como en la luna y en júpiter.Calificación moral: Todos los públicosDuración: 136 minutos.
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